Вообще снос памятников в 1991-м можно понять (не оправдать, а понять, рационально объяснить) эйфорией от победы, революционным энтузиазмом толпы, чья энергия требовала какого-то применения. Так было в 1917 году, когда ломали памятники царям, или в 1940-м, когда на свалку выкидывали портреты и бюсты Карлиса Улманиса. Старики рассказывали, как в соседней Нирзской волости советские активисты вынесли из управы бюст «вадониса» и утопили его в озере. Стандартная, увы, реакция на смену политического строя.
Но разве сегодня меняется политический строй? Или, может быть, случилась какая-то победа, и толпы торжествуют на улицах? Нет, мы имеем тщательно спланированную государственную акцию, связанную, в том числе, с отказом от международных договоров. Сначала снесли несколько небольших памятников в регионах, посмотрели на реакцию Москвы. Там кремлевские «говорящие головы» пробубнили что-то невнятно осуждающее, им сейчас не до этого. Тогда развернулись по полной: Рига, Лиепая. Латгалию оставили напоследок — сложный регион. Резекненский «Алеша» пал одним из последних.
Нет, конечно, с точки зрения политтехнологий понятно, что это один из способов отвлечения внимания населения — хотя бы той его части, что настроена националистически — от довольно сложной ситуации в социально-экономической сфере. Национализм национализмом, но глядя на ценники в магазинах и коммунальные счета, и у них могут возникнуть сомнения в правильности курса государства. Но есть два важных нюанса. Во-первых, эта кампания мемориального вандализма направлена не против каких-то абстрактных политических символов, вроде серпа и молота на парапетах моста, а против памятников борцам с гитлеровским нацизмом. В широком смысле — вплоть до лиепайского, посвященного рабочим, защищавшим свой город от немецкой армии, или обелисков партизанам, которых приравнивать к оккупантам вообще за гранью здравого смысла. Если это не политический выбор и демонстрация исторических симпатий нынешних представителей власти, то что же это? Акция официально направлена «против памятников обоих тоталитарных режимов»? Однако памятную стелу с места гибели нацистского генерала в Краславском крае хотя и убрали, но не на свалку, а в музей. Мелочь, но характерная…
Во-вторых, нет никакой уверенности, что борцы с «символами советской оккупации» на этом остановятся — в Латвии имеется много воинских захоронений со столь ненавистными им красными звездами и прочей советской геральдикой. И с соответствующими надписями, да еще на столь же ненавистном русском языке. Думаете, я «клевещу и нагнетаю»? А вот жители поселка Шкяуне в соседнем Краславском крае сообщают, что у них снесли уже именно памятник над солдатской братской могилой. Бульдозером, среди бела дня! Это в Латвии, где кладбищенская культура возведена в ранг части национального менталитета! Что это: самодеятельность каких-то экстремистов под шумок официальной кампании или проба сил на продолжение стирания исторической памяти? И что дальше — требование убрать советскую символику с частных захоронений (многие ветераны, умершие после войны, лежат под теми символами, за которые и под которыми воевали), рейды национал-активистов по кладбищам?
Те, кто поддерживает или хотя бы не осуждает нынешнюю кампанию мемориального вандализма, похоже, не задумываются об этом. Как и о том, что разрушение и осквернение прошлого неминуемо скажется на их будущем.